| Богословский клуб |  |
На первую страницу |
|
|
|||
| Новости сайта |
i k t h u s @ m a i l . r u
h t t p : / / w w w . i k t h u s . o r g . u a
|
||
| |||||||||
|
| ||||||||
 |
В.К. Зарипов
1. ВВЕДЕНИЕ Современное харизматическое движение это христианское движение, в котором принимают участие католики, протестанты, православные и верующие других номинаций. Все, кто считает, что не только в первоапостольские времена, но и в наши дни существуют духовные сверхъестественные дары (слово "харизма" происходит от греческого слова "благодать" и может переводиться на русский язык словом "дар"). К таким дарам, посылаемым Духом Святым, относятся: говорение на языках, исцеление больных, чудотворение, связывание или изгнание бесов, дар пророчества [1-9]. Однако, как считают сторонники этого движения, чтобы получить такие дары одного покаяния и обращения к Иисусу Христу недостаточно. Требуется, так называемое, "второе духовное переживание" ("второе благословение"), а именно – крещение Духом Святым. 2. КРЕЩЕНИЕ ДУХОМ Под крещением Духом подразумевается мгновенное действие, при котором верующий наполняется Святым Духом и, таким образом, получает сверхъестественные дары и особую силу для христианского служения. Друзья, кто из вас не хотел бы иметь хотя бы один сверхъестественный дар? А кто из вас не хотел бы получить больше силы в служении Господу? более близкого общения с Богом? большего наполнения Духом Святым? В этом, естественном для верующего, стремлении к более полной христианской жизни кроется одна из основных причин быстрого увеличения числа последователей харизматического движения (т.н. харизматов) и бурного роста харизматических церквей. Но почему стремление к более полной христианской жизни приводит верующих самых разных номинаций в ряды харизматов? Число которых превысило 140 млн., а вместе с членами пятидесятнических общин (ещё около 200 млн.) составляет более 20% всех христиан! [1-3]. Такому поразительному факту имеется несколько объяснений. Во-первых, это реакция верующих на формализм признанных традиционных церквей. Многие из них отошли от проповеди Слова Божьего, уча гуманизму и либерализму, подменяя живое слово Библии пышной обрядностью, внешней, лишённой духовности, религиозной жизнью. Поэтому энтузиазм, радость, захватывающие действия, которые царят в харизматических собраниях, проповеди "полного Евангелия", обещания духовных даров, исцелений от всех болезней привлекают много людей. Во-вторых, современный прагматичный и нетерпеливый человек ищет лёгких путей во всём, в том числе, в духовной жизни. А именно харизматы обещают быстрое средство решения всех проблем человека, обещают богатую духовную и материальную жизнь, жизнь без болезней, без неудач. В-третьих, все мы, верующие, желаем ощутить благодарность к Иисусу, пережить радость в собрании, восторг от слышания Слова и прославления Бога. Это естественные желания, однако, некоторые ищут чего-то большего, особенно духовного, сверхъестественного. Им недостаточно канонической Библии и они желают новых дополнительных (?) посланий с небес: откровений, знамений, чудес, более явных признаков действия Духа. Но ведь Священное Писание завершено и ничего ни отнимать ни прибавлять к Библии нельзя (Отк. 22:18,19, [2–4,6]) А стремление к новым захватывающим эмоциональным ощущениям, которое обещают харизматические лидеры, нельзя назвать здоровым. Мы не должны слушать тех, кто говорит: "Да, Библия непогрешима, но сегодня мы можем иметь живой опыт, принимать решения под непосредственным руководством Святого Духа. Сейчас Бог напрямую обращается к нам через пророчества, знамения, чудеса, через сны, видения, внезапные впечатления". Это не библейские, ложные и опасные утверждения. Откровение Бога завершено, поэтому крайне опасно пытаться что-либо добавить к Библии: живой опыт, новые откровения, пророчества, сны, видения. 3. В СВЕТЕ ЕВАНГЕЛИЯ Для того, чтобы правильно сформировать своё отношение к харизматическому движению необходимо рассмотреть его в свете Евангелия: соответствует ли учение харизматов библейским основам христианства. Поэтому рассмотрим в свете Библии истинность тех доктрин этого движения, которые существенно отличают его от традиционного христианства. Главной ключевой доктриной харизматов является "крещение Духом Святым" [2–4,9]. В результате чего верующий навсегда обретает подлинную духовность и особые дары. Без такого крещения, которого человек должен усердно добиваться, после того, как стал христианином, он будто бы не настоящий последователь Христа, т.е. какой-то неполноценный верующий. Удивительно, но в Библии мы нигде не найдём понятия "крещение Духом Святым", как "второе духовное переживание" верующего. В Библии также нет описания, как получить крещение от Духа Святого. Да, в Священном Писании употребляются слова о крещении в семи местах. Все они даются в указательном, а не в повелительном наклонении, и ни одно не носит призывного характера. Четыре содержатся в пророчествах Иоанна Крестителя (Мт.3:11, Мк.1:8, Лк.3:16, Ин.1:33). В Деяниях Апостолов об этом событии приведено высказывание Иисуса Христа (1:5), а в стихе 11:16 эти слова Господни вспомнил Пётр. Последнее место, где говорится о крещении, мы читаем в Послании ап. Павла (1Кор.12:13). Обратите внимание на слово "все": "Ибо все мы одним Духом крестились … и все напоены одним Духом". Иными словами, любой, доверившийся Господу, запечатлевается Духом Святым в момент возрождения, т.е. уверования (Еф.1:13). Невозможно, чтобы возрождённый верующий был без Духа, а только спустя какое-то время получил Его, как харизматы (или не получил, как остальные христиане?). Итак, в перечисленных местах не говорится об отдельных духовных переживаниях верующих или втором благословении. Ещё одно место - Деяния Апостолов (гл.2), но там повествуется об однократном событии: сошествии Святого Духа в день Пятидесятницы и, благодаря этому, начале Новозаветной церкви. Сегодня нет необходимости в крещении, какое получили ученики Христа в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сошёл на землю. Этот уникальный день не повторяется, как утверждают апологеты харизматического движения. Так же, как никогда не могут повториться Рождество Христово, страстная пятница или день Вознесения. Пятидесятница не повторяется, но многократно распространяется: сначала в Иерусалиме, затем в Самарии, далее, в языческих народах, и так - до краёв земли. Отныне Дух Святой, пребывая с тех пор на земле, находится в нас, как в членах тела Христова. Он наполняет нас Своей силой и благодатью, преображая жизнь (Ин.14:15-17, 1Кор.3:16, Рим.15:13). Новые материалы || Благодарности || Ссылки
| |||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
